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    “居然连我不喜高鬓繁饰，好待素容无华，这些细节上的趋向和喜好，都已经给摸出来了。”

    “毕竟是富甲东南的所在，又与都督府治下的那些旧属人等，有着同乡、亲族、师门之类的千丝万缕关系往来。。”

    形容消瘦清毅的杨师古不以为意的合拍到。

    “当是如此了。。”

    而作为罗隐心中的感触就比他更加纷呈一些了。要知道他本就是杭州新城（今浙江杭州市富阳区新登镇）人，算是地地道道的本地土著。

    祖父做过县令，父亲依靠门荫维持一个还算殷实足供他读书的家庭；直到二十七岁，他辞别家人，来到了京师长安开始了“十上不第”的生涯。

    然后家里因为供养他游学和科举，在这个艰难世道中逐渐破产而变卖殆尽，父母也相继去世；因此到头来穷困潦倒的他只能滞留在京，靠文名活得一点接济。

    从某种意义上说，多亏了太平军和周大都督的看重，他才得到这个有生之年衣锦还乡的机会。只是他所熟悉故宅家园之中，早已经面目全非的住上了其他人家了。

    然而这并没有改变多少他如今炙手可热的境地，作为太平大都督的同门师兄，兼做大都督府的赞事官；已经地方上已经有人把他比作东阁待制的学士官，或又是内三省的秘书监一流。

    因此，哪怕罗氏在当地只是一个已经式微的小姓之家，也一下子冒出来许多真真假假的远亲近邻来；然后更有许多闺阁中的女子辗转投书来信，表达了由诗及人的仰慕之意。

    其中甚至不乏曾经的高门甲第或是富商巨室之家，乃至是世仕宦里和书香门第；与他在京师曾经被嫌弃如猪狗，捧着行卷到处碰壁的过往，形成了仿若隔世的鲜明对照。

    最后弄下来，甚至有人把曲线迂回的攀附主意，打到了负责照顾生活起居的云英和她的养女身上去，而开始像模像样的冒认其所谓的远亲和族人了。

    虽然很快就被摸底的保卫人员揭穿，但也让罗隐很是感受了一番所谓：“穷在闹市无人知，富在深山有远亲”式的世情冷暖和现实使然莫过于此了。

    然后，心绪犹自不能平静的他就听见周淮安突然意了一声道：

    “居然还有老熟人在场啊。。”

    严格说，解放前那批留学人员大多数本身就是抱着救亡图存的心思，去国外学习先进知识的，待到回来之后经历了种种碰壁和挫折之后，才发现唯有tg是唯一能够拯救旧中国的，这才相继奋身投入相应的革命事业中去。而不是tg吸收和包容了这些旧时代的存在

    不然像是胡适之类那种公知、牧羊犬扎堆低调俱乐部里出来，被吹上天的民国嘴炮大师，我党又何曾看在眼中；只是尽管随他落流水去，最后跟着中国最后的反动封建残余一起转进到小岛上去好了。

    另外，我给大家说个不算是段子的段子吧：

    唐高祖置内教坊于禁中，掌教习音乐，属太常寺。武则天如意元年（692年），改为云韶府，以宦官为使。玄宗开元二年（714年），又置内教坊于蓬莱宫侧，京都置左右教坊，掌俳优杂技，教习俗乐，以宦官为教坊使。

    其中以唐明皇亲自教导的梨园子弟最贵，宜春院的宫伎次之，云韶府的女乐最末。所以教坊中人世代亦以云韶、云和为名，可参见崔令钦的《教坊记》。

    可是号称五姓七望之家的崔氏中人也用这个给自己女儿命名，那就是典型的缺少文化底蕴了。好比现在的高官高官家的子女，取名叫做芭蕾、戏曲、美声一样有失妥当了。

    (本章完)


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