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    “昔齐桓欲成霸业，委政管仲。仲尝三战三走，贪金窃帛，鲍叔独知其才。及登庙堂，九合诸侯，一匡天下。此岂非小人之才足济大事乎？然桓公晚年，竖貂、易牙、开方用事，身死虫出，霸业堕焉。同一桓公，前能识仲于微贱，后乃惑于三佞，盖因利令智昏，失辨器之明也。”

    “至若魏文侯之御下，可谓得中。尊卜子夏、段干木、田子方为“三君子”，使文教大兴。同时用吴起、西门豹、乐羊为“三能吏”，使武备修明。起杀妻求将，豹沉巫安邺，羊啜子羹，皆非道德所许，然文侯不以其行瑕而废其功，故魏斯强于战国之初。”

    “若夫楚庄王绝缨之会，容唐狡于醉戏，后得死力于疆场。秦穆公赦孟明之败，终雪崤函之耻。此皆明主不以一眚掩大德，能容小过而收大效者。”

    三个例子，可以说论证严丝入扣，层层递进，主打一个高屋建瓴，换位思考。

    而此刻，不管是长公主还是顾南烛，转眸看向沉浸其中，面颊甚至现出浅浅红晕的天后，芳心都有些好奇。

    沈学士究竟在奏疏上写了什么？竟让天后如此心绪激动？

    慕容玥和司荻等人，虽有神念可查阅，但人主当面，也不敢胡乱造次。

    “故圣王之道，当如匠石运斤。取直木（君子）为梁柱，立朝纲之本。选曲材（才士）作轭辕，应世事之变。弃蠹木（奸佞）入灶爨，防祸乱之萌。昔汉高用陈平之智，知其盗嫂受金而不问。武帝取张汤之苛，亦置汲黯之直以相规。此诚兼用之玄机。使清浊相激而流水不腐，刚柔相济而器物不折。”

    沈羡最后一段，收束论证。

    清浊相激，刚柔相济，不可偏用偏信，帝王之道，在于制衡。

    “嗟乎！治大国若烹小鲜，盐梅相和，方成至味。若徒慕君子虚名而废干济之实，或纵小人贪狡而失社稷之基，皆非中兴之道。”

    念到此处，天后面色变幻，只觉一股意气舒畅，酣畅淋漓。

    沈慕之，知朕也！

    “惟聪明神武之主，能执衡镜于胸，使稷契与皋陶同朝，管仲共隰朋并辔，则垂拱而天下治矣。”

    沈羡顿首拜上。

    天圣二年·三月·十五己未

    ——于大理寺狱中

    最后几个字，可以说又在提示着天后——我在大理寺狱中忧国忧民。

    高延福不动声色地看了一眼沈羡，最后还不忘给周良挖坑。

    圣后中的奏疏，只觉沉如千钧，抬眸看向那少年，心头只觉有千言万语想要相询。

    但这封奏疏，却不能示于众人观看，可以说乃是君臣之间的——“情书”。

    奏疏之上，乃是帝王之术的交流和共鸣。

    圣后柳眉之下，那双清冽凤眸盯着那少年，语气当中已有几许复杂：“沈先生，真乃国士也。”

    没有臣子和她上过这样的奏疏。

    因为，天下臣子皆在棋局中，都立身臣格去思考问题，忠直之臣上疏谏言帝王用君子，远小人，奸佞之臣投君主所好，逢迎谄媚，构陷君子。

    这在三国时期的《出师表》里，诸葛孔明同样也是在臣格上，规劝后主刘禅亲贤臣，远小人。
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